《从云端到反抗》在线观看和下载

女性与神，她们二位一体地“消失”了。

从云端到人间，从神到人，对话的形式固定并改变了交流的方式。

8.0/10。①前段是六个古希腊神话故事，后段是意大利的***游击队抵抗国内外***的故事。它们的共同主题是人类对于**不同的命运/环境的反抗与斗争。②声音上是**抑扬顿挫颇具音乐性的念白，画面上要么是**剧情扮演要么是用法常规但颇有味道的空镜头（包括黑屏）。③施特劳布夫妇以大量原地不动（有一些肢体运动甚至移动）的角色表演（以及角色们克制的表演模式）塑造庄严感（正如故事主题的严肃性），并通过很美的摄影美术和②所说的念白方式为影像提供最主要的情绪魅力与诗意。④对前段故事的理解有着较高的非影像知识的门槛（具体来说：要了解那些神话故事）；影像上的情绪冲击力还有提升空间。

《与琉科对谈》&《月亮与篝火》。以最原始的方式拍摄意大利乡野风景中的六段神祗对话与一次故乡回访，言谈中，沉默与黑屏不时发生，神和人好像都回到了一种最基础的状况，他们是言语的容器还是和风景同等的存在呢？斯特劳布夫妇的电影好像在看完后的回忆里才真正浮现。

已經很久沒有看得這麼累了...........

在极端形式设计**画面简化至单纯画框内的人物言说，以锚定的机位连续直接的完整展现，这在高密度信息的台词给出中，是极其戏剧化的底层写法逻辑。在这样一种作者化模式的实践下，偏离路线的设置自然成为另外意义释出的出口——片中沉默降临与空境或黑屏，这简单语法中的标点性存在，无疑带来了更多的东西。对风景空境运用最好的无疑是这部，在从云端（神祇）到反抗（人类）中，空境无疑成为空间的展示，这在绿意盎然中完成了空间对时间的胜利，并用对比凸显出反抗的神性。另一方面，对话沉默间隙成为思考对话的间离点，这能无限给予未说出的意义，但在本片明显信息过载（神话背景缺失认识观影情况下）无法发挥其作用，而在人类普遍共通的情感方面，《西西里岛》成为令人惊叹的存在，在言语设置已经完全震惊的情况下，间隙沉默成为余味发散的最佳地方。

"大地在波动".云端众神弄瞎提瑞西阿斯,令珀勒洛丰**,变吕卡翁为狼;然而大地"古老更胜于诸神"(荷尔德林),原始燔祭确证着它与人-动物之间密切得多的关系.涅斐勒警告伊克西翁切勿僭越奥林匹斯,但她的孩子将因饥荒被奉献给地母;赫拉克勒斯也不能改变利堤厄耳塞斯治下循环的劳作与伴着鲜血的丰收:"一代过去,一代又来,地却永远长存."[ECCLESIASTES 1:4]在"土地问题"决定阶级关系的今天,斯特劳布们对着冷酷的月亮重燃祭典的篝火**房屋,让受权能宰割的农人回归泥土的庇护,驱赶语音-字词脱离**,挑动唇舌与内脏对立. https://***.douban****/note/795064272/

感觉是目前最喜欢的斯特劳布/于耶！故事们本身内容很好，而讲故事的方式也都很合理、很有感染力。讲神话故事的男女老少都是应有的样子，在应有的林子里穿着应有的衣*；讲抵抗运动的中年人充满沧桑感，讲起惊悚或令人唏嘘的故事时的淡定让故事更惊悚、更令人唏嘘。无论是黑屏还是跟拍长镜，首先都很合理，然后有时给人惊喜（比如俄狄浦斯和忒瑞西阿斯坐在牛车上的对话：从两人背后给的镜头，牛和牵牛的**在中景里，两人在聊**关于神明的有的没的，牛车在土路上一直走，聊完天不再说话后牛车又继续往前走了好久）。后一段的故事里当下和回忆两层交织，还挺复杂，有冷酷时刻（男人在酒馆反驳完一帮**群众后放下酒杯转身就走）也有温情时刻（男孩挑选小刀）甚至还出现了一段闪回（神父在教堂前吼叫）！在斯特劳布/于耶电影里简直算是活泼至极。

"blinks" in between as the time-***** keyhole through myth and enlightenment; bold and deliberate and subtle and sublime, Straub-Huillet did it again

从政治到政治，从死亡到死亡。无话可说，“大地在波动”。