《蒙马特的爱与死》在线观看和下载

高中的时候把出版的邱妙津的书都看过了，字里行间里只能感受到浓浓的sentimemtal和melancholy，配合那时候对于死亡和自由的向往，她与黄碧云一起被我曾视为最爱的华语文学女作家。如今能看到有人捡起这段记忆，结合性别议题和关于美学一二来重现她的一生，很感动。如片中韩瑞所说，我也不认同她的死是遗憾的，更像是一种艺术和现实的完美结合，是她需要用生命这段旅程完成的作品。片中的舞蹈和舞台剧元素很喜欢，加之穿插其中的文学片段，造就了这本身就不是纪录片而更像是散文诗式的一部电影。内心的撕扯通过身体（舞蹈）表达，唯一不喜欢的旁白，太过刻意做作，当然也许是因为不同语言习惯造成的。总之很喜欢～

片中提到 93 年电视记者潜入女同志酒吧**，直接导致其中一名入镜女性**，也许受其影响，《鳄鱼手记》中也**提到电视报道、暴露、质疑、代表大众霸凌鳄鱼的情节，这让我后知后觉地意识到台湾同志运动的历史中（似乎必然性地）存在一条（电视）媒介、暴力/伤害性凝视、同志的死亡——被看、被出柜、被**——三者之间纠缠不清的线。而我在读邱妙津的文字时迟迟无法跨越的共情的沟壑，这样想来，也许也来自她过分地、过深地、过痛地凝视自己，凝视自己的性与性别、自己的爱、自己的死。她最后的**是西苏，唉，出国读书有好的**、令人激动的学术生活，也依然不能保证人能快乐啊！她殉道的不只是女同志，更是精神健康，是正常谈死的愿望吧。

念白跟鳄鱼**有点届不到，喜欢舞台剧场景跟戏曲部分。每个人的访谈都很喜欢听，朋友们都很可爱，有一位朋友叫她“妙妙”，还有印象很深的是那位双重国籍的人，在澳洲是男人，在美国是**，“我飞到哪一个时空上方时会突然变成了女儿身呢”，哇世界上居然有这么酷的活法。需要不断地提醒自己才能意识到她居然是那么早的人，’amazing shamelessness‘是个无与伦**褒奖词汇。不是男不是女，希望别人能将我全然看成男或女。邱在生前担任过心理热线的接线员，其中任务包括防止**，又想起来影片一开始有些意识到邱好像很爱开玩笑说别人有病，心理人的通病吗？还是早就有自毁倾向了。影片开始和最后都是政治，给我看得不禁感觉这个世界好像确实在进步，但今天（指我真实的这一天）依然是因为所处的这个社会而感到不快的一天。

开篇就点出邱妙津的名字，然后整个片子就笼罩在爱与死的阴暗、扭曲里了。因为死，爱失去了明媚和温暖，让人由衷的体会到了冷。死亡因为爱变得更美，是一种冷眼旁观的美、一种毁灭的美。所以一直讲《蒙马特遗书》最高的艺术性是在邱妙津的死亡里。她的死亡把书变成了一场无声的控诉、行为的艺术。但明明和她的初衷截然相反。听说有好多人讲，活到二十六岁就好，过了二十六岁就觉得自己肮脏。其实如果邱妙津有选择，如果爱的纯粹不是必然导向爱的灭亡，她的生命才不会停在二十六岁。不过是因为早慧，不过是因为她过早的勘透了爱和死亡。质本洁来还洁去，平权运动用她扯大旗真的是有点硬蹭的感觉。她走了，这个世界还是一样污浊。啥也不是。（把日记用朗诵声朗诵真的很受不了

明明有那么好的材料 呈现的方式实在脱节… 两星给和邱妙津相关人物的采访资料本身

比较认同赖香吟的说法吧，**是个意外，虽然看出，后期的邱有很强的死亡驱力（弗洛伊德语境下的），但正如Hélène Cixous所言，死的**有别于**，"the desire to *** is the desire to know, the desire to enjoy."片中也有人猜测当时邱罹患双相障碍。无论如何，死亡都不是必须的，但从结果上看，死亡本身的悲怆和艺术性显然带来了更大的震撼和社会影响。承前人余荫者自当好好珍惜这份鲜血浇灌的成果。

采访还挺真诚的。不喜欢矫揉造作地念白和cosplay。

知识分子电影 融合文学、纪录片、舞蹈与行为艺术的综合散文电影

真讨厌……这是纪录片还是创作还原演绎？

邱妙津身上存在一个巨大的悖论：一方面她确实生错了**，如果她再等等，或许能看到更好的台湾，甚至更好的世界；但另外一方面，**和群体的发展需要殉道者，尽管她不知道自己的死会带来什么，但也许没有她的“殉道”，好**会来得更慢一点。非常好的一部访谈录和纪录片，看完这部能更好地理解邱妙津、理解《蒙马特遗书》和《鳄鱼手记》、理解那些觉得自己不配活在人间的人（并不是）。世界需要殉道者，但我私心希望殉道者越来越少。另外，我对**者是没有同情的，我为ta们最后能作出自己的选择、为ta们得到解脱、为ta们“掌握了自己的**与生命”而高兴，因为我相信，那是ta们能选择的最后的和自己和解的方式了；只不过，也为ta们的命运感到悲伤，为没有人救ta们感到遗憾，为ta们不再多争取一下感到些许气愤（尽管这已经是苛责了）。